Che la partecipazione giovanile alle messe domenicali e festive è ridotta al minimo è un dato incontrovertibile. Paola Bignardi, ex presidente di Azione Cattolica, prova a riflettere sulle motivazioni, partendo dalle risposte che alcuni giovani danno alla domanda «perché i giovani non vanno a messa?» (clicca qui per leggere l’articolo).
Volendo sintetizzare, le risposte sono le seguenti:
- La grande mobilità che caratterizza il nostro tempo ha fatto perdere i punti di riferimento, per cui un giovane si sente a casa dappertutto e da nessuna parte;
- Perché la liturgia (la ritualità, i gesti e le parole) è un linguaggio distante e spesso incomprensibile;
- La distanza del linguaggio liturgico porta alla noia, perché si “subisce” un qualcosa che non si capisce (un po’ come vedere un film in una lingua sconosciuta e anche senza sottotitoli);
- Perché, finché non si è potuto scegliere, ci si doveva andare per forza e controvoglia;
- Il rapporto con Dio è inteso sempre e solo come un qualcosa di personale e non si comprende perché debba essere vissuto comunitariamente;
- Le omelie sono lunghe, difficili e, delle volte, incomprensibili.
Volendo provare a condensare ancora un po’, io penso che il motivo “unico” che allontana i giovani dalla messa sia il seguente: «la noia e l’insignificanza della messa dovuti, non tanto all’incapacità del linguaggio rituale, quanto al non riuscire a comprendere cosa sia la liturgia».
In effetti, la liturgia è un linguaggio, per cui, se proprio ci si sforza e lo si studia, alla fine questo diventa comprensibile (per quanto possa essere distante, se mi sforzo e mi ci metto con costanza, alla fine il cinese riuscirò a leggerlo e a capirlo).
Il fatto di non volerlo comprendere dipende dal fatto che si pensa che sia totalmente inutile (se io vivo in un mondo in cui penso che imparare il cinese è una cosa totalmente inutile perché mai e poi mai mi capiterà di usare quella lingua, non riuscirò mai a capire perché debba servire conoscere il cinese).
Prima di capire come parlare la lingua liturgica (cioè prima di impararne i gesti e i riti come strumento di dialogo tra me, la comunità e Dio) bisogna capire perché è importante la liturgia in generale e perché serve.
Come provare a rispondere a questo problema più profondo? Per prima cosa bisogna arrivare alla consapevolezza che la liturgia è molto di più di parole e gesti e che, in realtà, anche se non lo sappiamo, noi viviamo in un mondo fatto di liturgie di tutti i tipi, quindi, in realtà, il linguaggio liturgico (forse non quello della messa) lo conosciamo già e sappiamo che è importante, anche se non ne siamo pienamente consapevoli.
Esempi: la scuola con la campanella; i vari “riti” del campeggio (il palo; il cerchio; al cader al falò; lo struzzo; ecc.).
Queste sono tutte liturgie (gesti, parole e azioni) che si comprendono nel loro contesto e, se non ci fossero, quel contesto sarebbe vuoto, mancherebbe di quel qualcosa che fa di quella cosa quello e non altro.
E chi entra in quel contesto deve imparare a parlare quel linguaggio e, dovrebbe, anche imparare perché si parla quel linguaggio, altrimenti farebbe delle cose senza saperlo, che per lui non hanno senso, e si annoierebbe.
